טהרת המשפחה המשך
הרב יניב חניאדכסליותשעד07/11/2013
שאלה:
בס"ד כן זאת הבעיה, שאת עיקר שמירת הטהרה הם מפספסים, זאת אומרת את שמירת הימים הם שומרים עד כמה שאני יודע אבל את זה לא, מה עליי לעשות, האם להעיר על כך?
תשובה:
זה בהחלט לא ממש רגיל שילד מעיר על כך להוריו, אולם אם הנושא הזה מדובר אצלכם ואתה יכול לומר את זה בצניעות בראוייה, יש בהחלט מקום שתגיד את זה. בגדול, ללא מקווה אין שום טעם לשמירה על הימים או על כל דין אחר, המקווה זה היסוד. לכן חשוב מאוד לשכנע כמה זה חשוב ועקרוני והכרחי... תסביר שללא זה כל ההמתנה היא לשווא. יש על זה ציטוטים מפורשים מכל הפוסקים, מהגמרא וכו'... שאשה שלא הולכת למקווה, אפילו יעברו עליה אלף ימים איננה נטהרת.תשובות נוספות בנושא-
טהרת המשפחה.
האמת שלא ממש הבנתי, למה הכוונה מקפידים על כל דיני טהרת המשפחה מלבד מקווה, מקווה הוא לב העניין והדבר המרכזי והחשוב ביותר בטהרת המשפחה... בלי מקווה אין שום הקפדה על טהרת המשפחה. אולי תוכל להסביר למה הכוונה? נדמה לי שפספסתי משהו
האמת שלא ממש הבנתי, למה הכוונה מקפידים על כל דיני טהרת המשפחה מלבד מקווה, מקווה הוא לב העניין והדבר המרכזי והחשוב ביותר בטהרת המשפחה... בלי מקווה אין שום הקפדה על טהרת המשפחה. אולי תוכל להסביר למה הכוונה? נדמה לי שפספסתי משהו
דיני טהרה
את שבעת הימים הנקיים מתחילים לספור החל מהערב הנקי הראשון (עם מגבלה שמיד נציין).
הספירה מתבצעת כספירת ימים, כשבכל יום כזה בודקים אם יש דם או לא (בבוקר ובערב, בעזרת בד מיוחד שניתן לקנות בכל מקווה או צרכניה חרדית, במקרים מסויימים ניתן לבדוק רק פעם ביום, אם יש סכנה של פגיעה שתגרום לדימום). לא ניתן להתחיל לספור שבעה נקיים לפני חמישה ימים מתחילת המחזור (זוהי המגבלה עליה דברתי). או לפחות ארבעה ימים בהיום האחרון שבו היו יחסי אישות, ככה נהגו רוב עם ישראל. ביניהם גם יהודי צפון אפריקה ועוד...
הערה שחשוב לציין- לספרדים שהולכים על פי שיטת הרב עובדיה, ניתן לעשות את ההפסק בטהרה גם לפני כן (לפני החמישה ימים), בתנאי שההדם פסק והאשה מדיחה את המקום היטב ו"שורה" במים חמים (אמבטיה), כדי לנקות את עצמה. זה לא מצב כל כך מעשי, כי כמעט ואין נשים שמפסיקות לראות באותו יום ממש... המחזור נמשך תמיד כמה ימים... אולם כך פוסק השולחן ערוך במפורש, והרב עובדיה יוסף קובע להלכה... זו פסיקה שיכולה לעזור במקרים מיוחדים, כמו כלות שנטמאות בגלל הפעם הראשונה, או ביוץ מוקדם וכדומה... במקרים של ביוץ מוקדם יתירו הפסקה כזו גם לאשכנזיות.
כלומר: מחזור חודשי בשבת והפסקת הדם ביום שלישי, חייבים לחכות עוד יומיים (כדי להגיע לחמישה ימים), ביום רביעי בערב מיד לפני השקיעה מבצעים בדיקה...
אם אין דם הרי שאחרי השקיעה, שלפי היהדות זה כבר יום חמישי, מתחילים לספור. חמישי, שישי, שבת, ראשון, שני, שלישי, רביעי. ברביעי אחרי השקיעה (שוב, שזה כבר יום חמישי) הולכים למקווה.
ההליכה למקווה יוצאת תמיד באותו יום של הבדיקה, הבדיקה לפני השקיעה והמקווה אחרי.
אני עדיין פותח את התשובה הזאת לכל הגולשים כי זה נראה לי חשוב לכולם עדיין. (אני תמיד חוטף מגולשים אחרי שאני פותח לציבור תשובות בנושאים כאלו), אם את מעדיפה שזה יהיה פרטי- צייני זאת.
את שבעת הימים הנקיים מתחילים לספור החל מהערב הנקי הראשון (עם מגבלה שמיד נציין).
הספירה מתבצעת כספירת ימים, כשבכל יום כזה בודקים אם יש דם או לא (בבוקר ובערב, בעזרת בד מיוחד שניתן לקנות בכל מקווה או צרכניה חרדית, במקרים מסויימים ניתן לבדוק רק פעם ביום, אם יש סכנה של פגיעה שתגרום לדימום). לא ניתן להתחיל לספור שבעה נקיים לפני חמישה ימים מתחילת המחזור (זוהי המגבלה עליה דברתי). או לפחות ארבעה ימים בהיום האחרון שבו היו יחסי אישות, ככה נהגו רוב עם ישראל. ביניהם גם יהודי צפון אפריקה ועוד...
הערה שחשוב לציין- לספרדים שהולכים על פי שיטת הרב עובדיה, ניתן לעשות את ההפסק בטהרה גם לפני כן (לפני החמישה ימים), בתנאי שההדם פסק והאשה מדיחה את המקום היטב ו"שורה" במים חמים (אמבטיה), כדי לנקות את עצמה. זה לא מצב כל כך מעשי, כי כמעט ואין נשים שמפסיקות לראות באותו יום ממש... המחזור נמשך תמיד כמה ימים... אולם כך פוסק השולחן ערוך במפורש, והרב עובדיה יוסף קובע להלכה... זו פסיקה שיכולה לעזור במקרים מיוחדים, כמו כלות שנטמאות בגלל הפעם הראשונה, או ביוץ מוקדם וכדומה... במקרים של ביוץ מוקדם יתירו הפסקה כזו גם לאשכנזיות.
כלומר: מחזור חודשי בשבת והפסקת הדם ביום שלישי, חייבים לחכות עוד יומיים (כדי להגיע לחמישה ימים), ביום רביעי בערב מיד לפני השקיעה מבצעים בדיקה...
אם אין דם הרי שאחרי השקיעה, שלפי היהדות זה כבר יום חמישי, מתחילים לספור. חמישי, שישי, שבת, ראשון, שני, שלישי, רביעי. ברביעי אחרי השקיעה (שוב, שזה כבר יום חמישי) הולכים למקווה.
ההליכה למקווה יוצאת תמיד באותו יום של הבדיקה, הבדיקה לפני השקיעה והמקווה אחרי.
אני עדיין פותח את התשובה הזאת לכל הגולשים כי זה נראה לי חשוב לכולם עדיין. (אני תמיד חוטף מגולשים אחרי שאני פותח לציבור תשובות בנושאים כאלו), אם את מעדיפה שזה יהיה פרטי- צייני זאת.
מעבר דירה .במהלך שלושת השבועות בין טז' לתמוז ועד ט' באב
עדיף לא לעבור דירה בזמן זה ולבצע הן את ההעברה והן את חנוכת הבית אחרי הצום.
בהצלחה
תפילה באמצע ארוחה
זה תלוי אם נשאר מישהו בשולחן, אם נשאר מישהו מקובל שהוא "שומר" לך על הארוחה... אם לא, הרי שאתה צריך ליטול ידיים מחדש ולברך המוציא.
זה תלוי אם נשאר מישהו בשולחן, אם נשאר מישהו מקובל שהוא "שומר" לך על הארוחה... אם לא, הרי שאתה צריך ליטול ידיים מחדש ולברך המוציא.
נידה וטבילה
את ספירת שבעת הנקיים מתחילים אחרי שהדם פוסק לגמרי, דהיינו כאשר האשה נקיה לחלוטין. קצת לפני השקיעה של אותו יום האשה בודקת את עצמה ואם אין דם על העד היא מתחילה לספור שבעה ימים נקיים. הטבילה אחרי צאת הכוכבים של היום שביעי, גם אם הוא יוצא בשבת. ניתן לטבול למחרת, אם לא מסתדר באותו יום, אבל ממש לא נוהגים לדחות טבילה אלא אם כן יש ממש ממש סיבה מיוחדת. חברתך יכולה לבקש תפילה מהבלנית, לכל בלנית יש תפילות מיוחדת על ילדים וטבילות אחרי טבילה.
את ספירת שבעת הנקיים מתחילים אחרי שהדם פוסק לגמרי, דהיינו כאשר האשה נקיה לחלוטין. קצת לפני השקיעה של אותו יום האשה בודקת את עצמה ואם אין דם על העד היא מתחילה לספור שבעה ימים נקיים. הטבילה אחרי צאת הכוכבים של היום שביעי, גם אם הוא יוצא בשבת. ניתן לטבול למחרת, אם לא מסתדר באותו יום, אבל ממש לא נוהגים לדחות טבילה אלא אם כן יש ממש ממש סיבה מיוחדת. חברתך יכולה לבקש תפילה מהבלנית, לכל בלנית יש תפילות מיוחדת על ילדים וטבילות אחרי טבילה.
ספרי קבלה
זה תלוי קצת בשאלה אילו ספרי קבלה את קוראת, אם הכוונה לספרים המודרניים על קבלה, אז יש בזה בהחלט בעיה גדולה. צריך לדעת שקבלה אמיתית היא דבר המצריך טהרה פנימית, עליה רוחנית ויש בה תופעה מיוחדת- קישור של היכולת השכלית עם ניקיון הדעת, טהרה, מידות וכו'. אי אפשר ללמוד קבלה ולדעת קבלה ללא מידות מתוקנות וללא ניקיון הנפש. הכותבים של הספרים הללו אינם נקיים, רחוק מכך. הדברמוליך לתופעות נוראיות כמו מדונה שלומדת קבלה והיא מושחתת עד עמקי נשמתה, גויים שלומדים ללא גיור וכו', ממילא ישנה בעיה גדולה ללמוד מאנשים ומכותבים כאלו.
זו גם לא קבלה אמיתית, כי הקבלה נכתבה בהרבה מאוד רמזים, הסתרים, צפנים ועוד... ואי אפשר באמת לדעת את הסודות ללא הכנה נפשית וגופנית טובה וארוכת שנים. צריך לדעת ללמוד, להכיר את ההקשרים של חז"ל, להכיר את צורת הדרשה ועוד ועוד לפני שניגשים לסודות הללו. ממילא מה שכתוב שם זה לא באמת קבלה, זה ניסיון מטופש לרדת לעומקם של הסמלים הכל כך עמוקים הללו.
אני לא חושב שרשב"י רצה שכל אחד ילמד קבלה, עובדה שהוא עשה מאמצים גדולים כל כך להסתיר ולכסות את הדברים באלפי רמזים, סודות ועוד...
ספרי קבלה "אמיתיים", כמו הזהור או אוצרות חיים ממילא רק גדולי עולם יכולים להבין, אם תגיעי למדרגה כזוף אחרי שנים של מאמץ ולימוד- אשריך, אבל אז גם לא תצטרכי לשאול אדם פשוט כמוני על כך.
זה תלוי קצת בשאלה אילו ספרי קבלה את קוראת, אם הכוונה לספרים המודרניים על קבלה, אז יש בזה בהחלט בעיה גדולה. צריך לדעת שקבלה אמיתית היא דבר המצריך טהרה פנימית, עליה רוחנית ויש בה תופעה מיוחדת- קישור של היכולת השכלית עם ניקיון הדעת, טהרה, מידות וכו'. אי אפשר ללמוד קבלה ולדעת קבלה ללא מידות מתוקנות וללא ניקיון הנפש. הכותבים של הספרים הללו אינם נקיים, רחוק מכך. הדברמוליך לתופעות נוראיות כמו מדונה שלומדת קבלה והיא מושחתת עד עמקי נשמתה, גויים שלומדים ללא גיור וכו', ממילא ישנה בעיה גדולה ללמוד מאנשים ומכותבים כאלו.
זו גם לא קבלה אמיתית, כי הקבלה נכתבה בהרבה מאוד רמזים, הסתרים, צפנים ועוד... ואי אפשר באמת לדעת את הסודות ללא הכנה נפשית וגופנית טובה וארוכת שנים. צריך לדעת ללמוד, להכיר את ההקשרים של חז"ל, להכיר את צורת הדרשה ועוד ועוד לפני שניגשים לסודות הללו. ממילא מה שכתוב שם זה לא באמת קבלה, זה ניסיון מטופש לרדת לעומקם של הסמלים הכל כך עמוקים הללו.
אני לא חושב שרשב"י רצה שכל אחד ילמד קבלה, עובדה שהוא עשה מאמצים גדולים כל כך להסתיר ולכסות את הדברים באלפי רמזים, סודות ועוד...
ספרי קבלה "אמיתיים", כמו הזהור או אוצרות חיים ממילא רק גדולי עולם יכולים להבין, אם תגיעי למדרגה כזוף אחרי שנים של מאמץ ולימוד- אשריך, אבל אז גם לא תצטרכי לשאול אדם פשוט כמוני על כך.
עוד תוכן בשורש
שיעורי תורה
עוד מהרב יניב חניא
עוד בנושא צניעות - בינו לבינה
מוצרים
